Que faut-il entendre par Ereignis, mot par lequel Heidegger désigne l’essence de la vérité de l’être? Et comment y accéder sans suivre le chemin de la langue qui en est le plus haut mode?

Le nom appelle la chose et la langue rassemble le monde. Quels sont leurs rapports, à quel titre constituent-ils la vérité de l’être? Et si l’être s’est initialement donné dans la parole, dans le logos, comment répondre sans réaccomplir pas à pas l’expérience grecque de l’un et de l’autre qui est aussi celle du dieu et de l’homme?

Chemin faisant, nous apprendrons peut-être à penser depuis le domaine hors duquel l’essence de la technique demeurera à jamais insurmontable.