En la Antigüedad es donde con más intensidad y claridad aparece la religión en sus cuatro dimensiones, el culto (su forma paleolítica), la moral (su forma neolítica), la dogmática (su forma en la Edad de los Metales) y la oración (la forma de la Antigüedad), que se integran objetivamente en la institución eclesiástica y subjetivamente en la persona del fiel creyente (forma quinta de la religión en la época histórica). Cuando en la era axial se descubre el Nous, se acede al punto de vista trascendental y se produce el tránsito de las categorías religiosas del conocimiento sensible y de la existencia estética, a las de la imaginación y de la existencia ética, a las del intelecto racional y la existencia religiosa intelectual, y finalmente a las del intelecto espiritual y las categorías de la existencia religiosa espiritual. Al llegar a este punto se percibe la religión y su historia de dos modos. Primero, como la historia sagrada empírica de cada pueblo con Dios. Segundo, desde un punto de vista trascendental, como la historia del modo en que cada pueblo es el elegido y cada individuo también.