Para comprender el entramado más hondo de este libro sobre la Virgen la razón más perentoria para el autor habrá que leerlo a la luz del último capítulo, el culto a María, donde la doctrina se hace celebración y vida. Porque todo este estudio pretende dar respuesta a un fenómeno expandido a lo ancho de la geografía, extendido a lo largo de la historia y enraizado en el corazón de los fieles: el lugar imprescindible de la Madre de Dios en la devoción de los pueblos, que le dedican catedrales, basílicas, santuarios y ermitas y los convierten en lugares de peregrinaciones, que cantan su loores en canciones y poesías, que esculpen sus imágenes en todos los materiales imaginables y en todos los estilos... ¿Qué sentido tiene este fenómeno eclesial y cultural? ¿Cómo se entronca esa piedad, fruto de la acción del Espíritu en la Iglesia, en el seguimiento radical de Jesucristo? Desvelar esa incógnita, encontrar el nexo de lo mariano y lo cristiano en la Iglesia es la razón de todos sus capítulos. Pacientemente, va desgranando el autor la riqueza mariológica de la Sagrada Escritura a partir del primer diseño del libro del Génesis hasta la fulgurante pintura del Apocalipsis, para penetrar después en el riquísimo mosaico de la doctrina de los santos Padres. Estas dos primeras partes, sin un sistema previo que las encasille, sino hundiéndose con sencillez en las ricas aguas bíblicas y patrísticas, abren horizontes insospechados en el lector, que más tarde, al hilo de la tradición de la Iglesia se concretarán, sin agotarlos, en los capítulos sistemáticos de la tercera parte.La figura de María, que emerge de los textos aparentemente parcos de la Sagrada Escritura, pasa por un período de reflexión en la Iglesia, en primer lugar, al hilo de las controversias cristológicas acicate para la Mariología y contratuerca para la Cristología, que conducen a la confesión de fe en la Theotokos, siempre Virgen, y, más tarde, por influjo del desarrollo de la implicaciones antropológicas de la Soteriología, iluminarán tanto la asociación de María a la redención de Cristo como la Inmaculada Concepción y la Asunción a los cielos. Como elemento impulsor no hay que olvidar en todo este proceso la fuerza del culto mariano y de la religiosidad popular. Al final de toda esta andadura, se impone es