Laá muestra es, justo título, la sociedad de los derechos; es también la sociedad de otras muchas cosas (del conocimiento ede la información, de la globalización..), cada una disputándose se esencia, pero la forma mejor de pensarla es como sociedad de los derechos. En consecuencia, la crítica a nuestra sociedad sólo llegará al fondo cuando se lleve a cabo la crítica de los derechos. Cuando hace ya siglo y medio Marx afirmaba que los derechos del hombre y del ciudadanpo son la filosofía del estado burgués, estaba apuntando a la esencia misma del orden político capitalista. Después, la historia se encargó de imponer el discurso de los derechos hu,manos, poniendo el énfasis en el lado sur de su rostro jánico, la perspectivabella, los derechos como defensa de los débiles, como protección de los oprimidos, como límite de la vida digna, mínimo ideal de vida de quienes no tienen ideales. Y, claro está, ocultando el otro rostro, más sombrío, indisolublemente ligado al poder, a la reproducción del sistema, unas veces con violencia y otras con seducción.á
Per no puede hacerse la crítica rdical a nuestra sociedad sin hacer la crítica del discurso actual de los derechos, sin revelar su eterna doble función,, sin desvelar su doble complicidad con los explotados uy los explotadores, los dominados y los dominadores, los débiles y los fuertes. Porque, sin esa crítica , la esperanza dela emancipación, confiada a la interminable lista imaginativa de los derechos, resulta un insoportable y contino engaño; y, sin vías reales de emancipación, la crítica mismaáese condena también a su perversión. Ese camino será largo y duro. Pero es el camino que hay que recorrer cuando se comprende que ya tenemos aquí el reino de los derechos y que, sorprendentemente, sigue ausente la emancipación humana y la igualdad entre los hombres. Este texto, Derechos, Libertades, Emancipación, es un paso en este largo camino por hacer.