A lo largo de estas páginas –en las que veremos recrearse de forma lúcida y condensada la historia de Occidente, y en particular la de la conquista de América (el fuego de las armas y la feroz astucia de la religión)– la misma pregunta palpita una y otra vez. El discurso invasor del conquistador imperial de antaño, y el del conquistador tecno-científico actual, ¿son lo suficientemente potentes como para haber exterminado hasta su absoluta extinción todo residuo del pasado, o por el contrario es preciso hacer un esfuerzo de lectura y de poesía para que el analista pueda leer en la uniformidad de las subjetividades actuales los signos de goce en los que pervive lo singular de una lengua, de un país, de un pueblo o de una religión? Que el lector no se confunda. No estamos ante la trasnochada propuesta de reinventar un psicoanálisis “nacional”, “criollo” o “latinoamericano”. Es la pregunta de qué implica la construcción de un corpus teórico y una praxis –los del psicoanálisis– cuyas referencias provienen de la cultura europea. [...] La clave está en que al pensar que somos uno, no hacemos otra cosa que dar comienzo a la catástrofe. Si el lector quiere hacer una inversión rentable, compre, lea este libro y prepárese para descubrir que no somos uno, que en la soledad del uno solo que cada uno es probablemente perduran algunos restos de mundos que creemos perdidos, pero que todavía respiran en el pulmón de los síntomas.