Con la expresión “formas de la forma” se quiere designar las diversas maneras de comprender lo reunido consigo mismo, lo que hace que algo sea lo que es y lo diferencia como tal cosa: la determinación ontológica.

En el pensamiento griego el "eidos" platónico, la "morfé" aristotélica o los conceptos de "logos", "dike" o "nomos" evidencian la primacía de la determinación. Conceptos que encuentran sus equivalentes indoiranios en términos como: "ruvan", "kehrpa" o "farrah" en avéstico; "jorrah" o "kirb" en pahleví; o "rupa" o "nama" en sánscrito. Donde prima la determinación se valora la identidad individual, la persona, la diferencia, la intrínseca pertenencia de algo consigo mismo.

Frente a este principio se levanta lo indeterminado, el predominio de la unidad más allá de las diferencias. La Unidad absoluta, el monismo, donde las determinaciones particulares carecen de consistencia metafísica y todo se subsume en el seno de la verdadera realidad, es decir, el Uno indeterminado que trasciende y anula todas las diferencias, En los sistemas de Identidad absoluta nociones como forma, yo, identidad particular, tienden a disolverse. Si con la forma y la determinación se afirma el lenguaje, la imagen o la palabra, con la primacía de la indeterminación adquiere preponderancia el vacío, el silencio, la ausencia. Una diferencia que condiciona la metafísica, la hermenéutica, la mística o el arte.