Rorty, Richard
Richard Rorty (Nueva York, 1931 - Virginia, 2007) filósofo norteamericano, fue profesor de las universidades de Princeton y Virginia, y profesor emérito de la Universidad de Stanford. Sus principales aportaciones se inscribieron en la corriente de la filosofía pragmática, la filosofía analítica y la teoría del giro lingüístico. Autor de una extensa obra, Paidós ha publicado: Contingencia, ironía y solidaridad, Objetividad, relativismo y verdad. Escritos filosóficos 1, Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporáneos. Escritos filosóficos 2, Verdad y progreso. Escritos filosóficos 3, El giro lingüístico, Pragmatismo y política ,El futuro de la religión ? junto con Gianni Vattimo- , La filosofía en la historia y Forjar nuestro país.
En este volumen, que reúne algunos de sus más recientes textos filosóficos, Richard Rorty centra toda la atención de su poderosa capacidad interpretativa y analítica en la obra de Heidegger y Derrida. La primera parte incluye cuatro artículos sobre Heidegger; la segunda, tres artículos sobre Derrida y un trabajo adicional en el que se examina el uso que han hecho Paul de Man y sus seguidores de ciertas ideas de Derrida; y la tercera parte, siendo más heterogénea, presenta trabajos que van desde el estudio de Freud y la deliberación moral a las teorías sociales y actitudes políticas de Habermas, Unger, Castoriadis y Foucault. A partir de todo ello, Rorty acaba entendiendo que la tradición de Nietzxche-Heidegger-Derrida -de forma similar a la tradición de Dewey-Wittgeenstein-Davidson considerada en Ojectivity, relativism and Truth, otra de sus obras básicas- culmina en un conjunto de doctrinas antiesencialistas, antirrepresentacionalistas y pragmatistas, que a la vez le sirven para criticar a Heidegger y Derrida por considerar el lenguaje como un elemento reflexivo en lugar de -según Davidson- como cadenas de marcas y ruidos que emiten y utilizan los organismos para coordinar su conducta. La conclusión de Rorty, así, es que no existe tensión entre ambas tradiciones, excepto en aquellos puntos en los que Heidegger y Derrida se convierten en cuasi-metafísicos.