De los libros y herejes incinerados en las piras de la Inquisición a las autoinmolaciones en las concentraciones de protesta, de la quema masiva del calentamiento global al crisol de razas, de la imagen de las chispas revolucionarias prestas a encender los espíritus de los oprimidos hasta los atentados con coches de Oriente Medio, el fuego resulta ser la condición "sine qua non" de la política.

"Piropolítica en un mundo en llamas" pretende crear un campo semántico-discursivo que atraiga hacia sí, como un imán, los casos en que incendios, llamas, chispas, inmolaciones, incineraciones y quemas han hecho su aparición en las teorías y prácticas políticas. Basándose en la teoría política clásica, la teología, la filosofía, la literatura y el cine, así como en un análisis de la actualidad, Michael Marder sostiene que la geopolítica, o política de la Tierra, siempre ha tenido un reverso inestable, a la vez sombrío y cegador: la piropolítica, o política del fuego. 

«Individual y colectivamente, los seres humanos se consumen a sí mismos con avidez. lo hacemos de distintas maneras: drenando nuestra propia energía hasta el burnout, convirtiendo el entorno del que dependemos en fuentes de combustible, o pasando del estado «crudo» e incivilizado al «cocido» y culturizado.» (M.M.)

«El mito de Prometeo, que robó el fuego de los dioses y lo legó como regalo a la humanidad, indica que, en los orígenes de la tecnología, el poder y el control han estado asociados a este elemento desde los períodos más temprano de la historia humana.» (M.M.)