Con un lenguaje coloquial y honesto, Frida Cartas recuerda las escenas de su infancia en las que ella fue descubriendo y afirmando su identidad. A través de la memoria, narra cómo fue vivir en Mazatlán, dándose cuenta de que ella no quería ser un niño, como se suponía que tenía que ser, sino la reina del carnaval, la ama de casa, la esposa, la cuidadora del hogar.

En esta novela de la escritora mexicana Frida Cartas, la protagonista hace un recuento de las escenas que a lo largo de su vida le insinuaron que ella era diferente. Es a través de una voz llena de ternura que narra su infancia en primera persona ofreciendo testimonio, pero también la visión de una mujer madura que toma perspectiva de sus vivencias, que la autora diseca los discursos del derredor para ser ella.
Con una escritura honesta y profundamente conmovedora, Frida recuerda su infancia y los momentos que fueron construyendo su identidad de género. Con un gran sentido del humor, pero sin endulcorar las experiencias difíciles, la narradora cuenta cómo se relacionaba con su familia, en la escuela o su barrio. Aun cuando se le asignaba la lectura social de un niño, en realidad ella siempre se soñó en el papel de la reina del carnaval, de la esposa, la madre; a pesar de que su padre deseaba un hijo que encarnara la masculinidad tan valorada en la milicia, ella añoraba ser la ama de casa, la cuidadora. En medio de la hostilidad de quienes condenan la diferencia, esta historia es el testimonio de una niña que resistió a la violencia, acompañada por una madre que la ayudó a construir un mundo propio respetando y validando su identidad.
La importancia de Transporte a la infancia va más allá de lo literario: es un testimonio esencial en el reconocimiento de las infancias trans. Al hablar del proceso de construcción de sus identidades y las violencias que enfrentan, este libro pone sobre la mesa la urgencia de garantizar el respeto, la protección y la libertad para les niñes trans.

Aquí la memoria no es turbia. Hay huellas que han quedado limpias después del insaciable pisotón de las violencias. Allá donde sucede esta historia, el calor del clima se destempla y lo que hierve es el horror de los prejuicios. Padre, madre, hijo, hija, niño, niña, bueno, mala, sí, no: al interior de estas páginas el mundo se afana entre dualismos y las que no caben ahí son negadas, maltratadas, excluidas.
A través de anécdotas cotidianas conocemos los sucesos que determinaron la identidad de la autora y varios aspectos de la realidad raramente explorados desde la literatura. Frida Cartas rememora una infancia que no dejó espacio para su nombre, ni para su voz, ni para su cuerpo. En algunos relatos prima una insólita ternura; en muchos, la crudeza de abusos incesantes; en otros, un humor inexplicable o una frialdad que diseca los acontecimientos para decirnos algo: que en nuestros cuerpos puede habitar la violencia más atroz, pero también el arrojo más vivaz y resiliente hacia la vida.

?Transporte a la infancia no es solo un viaje alucinado a los primeros años de una vida única, sino una trayectoria directa al Mazatlán natal, a los vínculos del amor y del espanto dentro de la familia, al sofoco de una asfixia permanente y al renacer de la vida como un abanico perfumado que se despliega en todas sus formas con una voz tan dulce y bestial como solo Frida Cartas ha podido lograr. Estamos ante el nacimiento de una escritora que, como si fuera la reina en su propio carnaval, nos seduce y conmueve?.
?Dolores Reyes

?El viaje existencial de Frida es de una ternura brutal, es un manifiesto a favor de los derechos de las infancias sexodiversas y de las mujeres que hacen del mundo un colectivo más amable: las que cuidan del hogar y del sustento y hacen girar la rueda sin protagonismo. Transporte a la infancia tiene bravura, calle, corazón y es al mismo tiempo un libro profundamente personal que no por eso deja de ser político, necesario y urgente?.
?Clyo Mendoza

"La escena de madres y hermanas peleando contra ?la chota?, jalándose los brazos o la ropa, para evitar que sus hijos o hermanos fuesen llevados de forma arbitraria y abusiva, al ministerio público, era común, y pocas veces se evitaba. El ir y venir de los padres y demás familia yendo a pagar multas con el poco dinero que tenían, para traer a estos jóvenes de regreso, era recurrente. Esa era la criminalización de la masculinidad aunada en concreto a la satanización de la pobreza. Un espejo donde nunca tuve que estar a pesar de que yo era del mismo barrio e igual de pobre. Mis roles eran otros. Yo estaba en casa sorteando otras batallas, ejerciendo otras funciones. Rezando, haciendo comida, limpiando la casa, viendo telenovelas, cumpliendo con las tareas escolares, pensando en ser monja al mismo tiempo que reina de belleza, pidiendo a dios no morir de sida, imaginando que un príncipe azul vendría por mí y me llevaría en matrimonio. Mis papeles sociales eran otros, más apegados a ser una niña, o ?actuar como las mujeres?, más allá de si había o no una apariencia o un nombre genérico. Nadie hablaba de las infancias, y menos aun de las infancias trans".