La iconoclastia tiene buena fama. En esto coinciden el creyente puritano, el ilustrado radical, el artista de vanguardia, el revolucionario progresista, también el capitalista y su destrucción creativa. El iconoclasta nos liberaría de los falsos dioses, de las falsedades con las que nos engañan y nos engañamos. Su valor y necesidad se dan por descontados. La evidencia con la que las imágenes nos engañan, la facilidad con la que se interpreta la intención del gesto destructivo del iconoclasta en su espectacularidad y nitidez, nos hacen pasar por alto el hecho de que este gesto solo es posible gracias a su ambivalencia constitutiva. Los textos de esta edición se hacen cargo de esta ambivalencia. Cada uno de ellos abre un punto de fuga con respecto a la alternativa que opone al iconoclasta y a la imagen. La recurrencia de un término señala la dirección de esta fuga: energía. Esta se puede especificar como fuerza, vida, potencia, sentido... Serían diferentes formas de denominar la dinámica compleja, doble, que caracteriza la imagen y que la convierte en el espacio privilegiado de la libertad.