¿Qué tiene que decirnos hoy Hans Driesch, un vitalista del siglo XIX sobre la administración capitalista del tiempo? La biología científica abandonó sus teorías, pero en el ámbito de la filosofía su noción de la temporalidad se vuelve necesaria para pensar esa revuelta donde los sujetos puedan apropiarse del devenir de sus vidas. Driesch es aquí leído desde perspectivas muy diferenciadas y polémicas. ¿Se puede considerar a Deleuze un vitalista, heredero de Dreisch en tanto retoma la noción de Vida sin una teleología ni estados en la pura contingencia del acontecer singular? Por otra parte, ¿la poderosa categoría de cronopolítica sirve para dar cuenta de otras narrativas diferenciadas de la modernidad, contra las filosofías de la historia y la noción vulgar de tiempo? Dos lecturas antimodernas que no se superponen y que responden en eco al vitalista Driesch. He aquí su actualidad.