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La más alta ambición de mi vida», declaró Laín, es «la construcción sistemática de una antropología médica». La filosofía de Laín trata, en una primera fase, del hombre integral, ya que nos enfrentamos a una antropología metafísica y científica, fundada en una visión del hombre como de un ser psicofísico radicalmente indigente que cree, espera y ama. La teoría lainiana del cuerpo humano representa sin duda el núcleo más sugerente de sus investigaciones antropológicas, especialmente en lo que respecta a la concepción de la realidad personal, de que pone en evidencia su carácter dinámico-estructural.

Sin embargo, a partir de la última década del siglo pasado, empezó una nueva actitud en la que abandonó su anterior ilemorfismo, concibiendo al hombre como un mero cuerpo que cree, espera y sobre todo ama. Por lo tanto, su fe religiosa parece estar menos firme y al mismo tiempo se ve mitigada su admiración incondicional hacia Xavier Zubiri con respecto del premio Nobel de medicina Santiago Ramón y Cajal., para hacer espacio a la reflexión sobre los descubrimientos científicos en el campo de la neurociencia. Como él mismo señala, «a lo largo de cincuenta años, oscuramente latía en mi mente la necesidad de una idea de la realidad humana capaz de superar la vieja e irreducible oposición entre el dualismo en cualquiera de sus formas y el materialismo al uso. Aquel explicaba de un modo muy insatisfactorio la comunicación entre el espíritu y la materia; en éste, la visión atómico-molecular de la materia, desde La Metrie hasta Marx, impedía explicar de manera aceptable la génesis y la peculiaridad del psiquismo humano.